«In Rome, gladiators had a strong symbolic significance. Despite the popularity of some stars of the arena, they were outsiders standing at the periphery of Roman society: they faced death, but if they proved virtus in the eyes of their spectators, they could be pardoned even in case of defeat; and if they survived several fights, they were set free and granted citizenship. The meaning of gladiatorial games cannot be conceived without considering the context: they formed part of a munus, which also included beast-hunts in the morning and, sometimes, executions of criminals at noon; gladiatorial fights as the most popular part were staged in the afternoon. The spectators thus experienced the victory over ferocious nature, the annihilation of men who could not be included into Roman society, and, at last, saw outsiders fighting for integration into society».
«Στη Ρώμη, οι μονομάχοι είχαν ισχυρή συμβολική σημασία. Παρά τη δημοτικότητα ορισμένων αστέρων της αρένας, ήταν περιθωριακές μορφές στις παρυφές της ρωμαϊκής κοινωνίας: αντιμετώπιζαν τον θάνατο, αλλά, αν επεδείκνυαν virtus [ανδρεία] στα μάτια των θεατών, μπορούσαν να λάβουν χάρη ακόμη και σε περίπτωση ήττας· και αν επιβίωναν από αρκετές αναμετρήσεις, απελευθερώνονταν και αποκτούσαν την ιδιότητα του πολίτη. Το νόημα των μονομαχιών δεν μπορεί να γίνει κατανοητό αν δεν ληφθεί υπόψη το πλαίσιό τους: αποτελούσαν μέρος ενός munus [δημόσιας προσφοράς θεάματος], το οποίο περιλάμβανε επίσης θηριομαχίες το πρωί και, ενίοτε, εκτελέσεις εγκληματιών το μεσημέρι· οι μονομαχίες, ως το δημοφιλέστερο μέρος, παρουσιάζονταν το απόγευμα. Οι θεατές βίωναν έτσι τη νίκη επί της άγριας φύσης, την εξόντωση ανθρώπων που δεν μπορούσαν να ενταχθούν στη ρωμαϊκή κοινωνία και, τέλος, έβλεπαν περιθωριακούς να αγωνίζονται για να ενταχθούν σε αυτήν».
Το απόσπασμα εξετάζει τη συμβολική λειτουργία των μονομάχων μέσα στο ημερήσιο πρόγραμμα της αρένας, το οποίο περιλάμβανε διαδοχικά θηριομαχίες, εκτελέσεις και μονομαχίες. Σύμφωνα με τον Christian Mann [Κρίστιαν Μανν], η αλληλουχία αυτή λειτουργούσε ως τελετουργική δραματουργία της ρωμαϊκής κοσμοαντίληψης: κυριαρχία επί της φύσης, εξόντωση όσων έμεναν εκτός κοινότητας και δυνατότητα ένταξης μέσω της virtus. Η αρένα αναδεικνύεται έτσι σε χώρο όπου το κοινό, με το βλέμμα και την κρίση του, επικύρωνε τα όρια της ρωμαϊκής κοινωνίας.
Mann, C. (2009). Gladiators in the Greek East: A Case Study in Romanization. The International Journal of the History of Sport, 26(2), 272–297, σ. 275.