Thymele Logo
Search

αρένα [ουσ. θηλ.]

Articles Icon 2
Videos Icon 4
Videos Icon 4
[1]

Ορισμός

Ο επίπεδος, συνήθως ελλειψοειδής ή κυκλικός, κεντρικός χώρος του ρωμαϊκού αμφιθεάτρου, όπου διεξάγονταν δημόσια θεάματα, και κατ' επέκταση ο αντίστοιχος χώρος του τσίρκου και των σύγχρονων οικοδομημάτων με περιμετρική διάταξη θέσεων, καθώς και το ίδιο το οικοδόμημα, ανοικτό ή στεγασμένο, για αθλητικές, μουσικές, θεατρικές και άλλες ψυχαγωγικές εκδηλώσεις.

Ανάπτυξη

Ανάπτυξη

Η αρένα του ρωμαϊκού αμφιθεάτρου, οικοδομικού τύπου με αρχαιότερο σωζόμενο δείγμα το αμφιθέατρο της Πομπηίας (περ. 70 π.Χ.), περιβαλλόταν από το κοίλον [cavea], το οποίο επέτρεπε την περιμετρική θέαση των δρωμένων. Ο όρος προέρχεται από τη λατινική λέξη [h]arēna [άμμος], αβέβαιης ετυμολογίας (πιθανώς ετρουσκικής προέλευσης· πρβλ. σαβινικό fasena). Η λέξη παραπέμπει στη στρώση άμμου που κάλυπτε το δάπεδο, ώστε να απορροφά το αίμα και να αποτρέπει την ολισθηρότητα. Σύμφωνα με το καθιερωμένο πρόγραμμα, το πρωί διεξάγονταν θηριομαχίες ή κυνήγια ζώων [venationes· αρχ. ελλ. κυνήγιον/κυνηγέσιον]. Το μεσημέρι γίνονταν δημόσιες εκτελέσεις καταδίκων [meridianum spectaculum], ενίοτε σκηνοθετημένες ως αναπαραστάσεις μύθων. Το απόγευμα παρουσιάζονταν οι μονομαχίες [munera, από το λατ. munus: καθήκον, προσφορά], το δημοφιλέστερο θέαμα.


Το εμβληματικότερο αμφιθέατρο, το Κολοσσαίο [Amphitheatrum Flavium], εγκαινιάστηκε το 80 μ.Χ. και είχε χωρητικότητα τουλάχιστον 50.000 θεατών. Η αρένα του διέθετε ξύλινο δάπεδο καλυμμένο με άμμο. Κάτω από αυτό βρισκόταν το υπόγειο [hypogeum], προσθήκη της εποχής του Δομιτιανού (81–96 μ.Χ.), ένα σύστημα διαδρόμων σε δύο επίπεδα. Μέσω καταπακτών και ανυψωτικών μηχανισμών, το υπόγειο επέτρεπε την αιφνίδια εμφάνιση μονομάχων, ζώων και κινητών σκηνικών κατασκευών [pegmata]. Ένα ψηλό προστατευτικό τοιχίο [podium] χώριζε την αρένα από την πρώτη σειρά θέσεων. Παρόμοια αμφιθέατρα οικοδομήθηκαν σε ολόκληρη την αυτοκρατορία.


Τα θεάματα της αρένας αποτελούσαν για τους αυτοκράτορες ισχυρό μέσο πολιτικής προπαγάνδας και εξασφάλισης της λαϊκής εύνοιας. Από τις αρχές του 1ου αι. μ.Χ. συνδέθηκαν με την αυτοκρατορική λατρεία και λειτούργησαν στις επαρχίες ως σύμβολα του ρωμαϊκού πολιτισμού [Romanitas]. Δημοφιλή ήταν επίσης τα υδάτινα θεάματα, όπως αναπαραστάσεις ναυμαχιών και παραστάσεις μιμοθεάτρου στο νερό.

Στον ελληνικό κόσμο, οι μονομαχίες και οι θηριομαχίες διαδόθηκαν ευρέως από τον 1ο αι. μ.Χ. Τα αμφιθέατρα ήταν ελάχιστα (Κόρινθος, Γόρτυνα, Δυρράχιο). Γι' αυτό τα θεάματα φιλοξενούνταν κυρίως σε χώρους που μετασκευάστηκαν σε αρένες: σε ορχήστρες θεάτρων (θέατρο του Διονύσου στην Αθήνα, Δωδώνη, Άργος), σε στάδια (Παναθηναϊκό Στάδιο, 2ος αι. μ.Χ.) και σε στάδια-θέατρα (Πάτρα, Νικόπολη, Θεσσαλονίκη). Ο όρος κονίστρα, που παραδοσιακά δήλωνε τον χώρο της πάλης, χρησιμοποιήθηκε ενίοτε για την ορχήστρα-αρένα. Από τον 3ο-4ο αι. μ.Χ., ορισμένες ορχήστρες στεγανοποιήθηκαν και μετατράπηκαν σε κολυμβήθρες για υδάτινα θεάματα.


Τα θεάματα της αρένας παρήκμασαν σταδιακά, κυρίως λόγω της επικράτησης του Χριστιανισμού. Συνέβαλαν επίσης το υψηλό κόστος και οι πολιτικές αναταράξεις της ύστερης αρχαιότητας. Οι μονομαχίες εξέλιπαν κατά τον 5ο αι. μ.Χ. και οι θηριομαχίες στις αρχές του 6ου. Σήμερα, πολλές ρωμαϊκές αρένες χρησιμοποιούνται ξανά ως χώροι θεάματος. Στην Αρένα της Βερόνας (περ. 30 μ.Χ.) διοργανώνεται από το 1913 το Arena di Verona Opera Festival. Εκεί το 1947 έκανε το ιταλικό της ντεμπούτο η Μαρία Κάλλας [Maria Callas], με την όπερα La Gioconda [Η Τζοκόντα] του Amilcare Ponchielli [Αμιλκάρε Πονκιέλλι].


Στο τσίρκο, η αρένα αποτελεί τον κεντρικό χώρο της παράστασης. Ο Άγγλος ιππέας Philip Astley [Φίλιπ Άστλεϋ], θεμελιωτής του σύγχρονου τσίρκου, χρησιμοποίησε από το 1768 κυκλική αρένα για τα ιππευτικά του νούμερα. Η διάμετρός της τυποποιήθηκε αργότερα στα 13 μέτρα περίπου, μέγεθος που διατηρείται έως σήμερα. Στην Ισπανία, οι αρένες ταυρομαχιών [plazas de toros] διαμορφώθηκαν ως αυτόνομα οικοδομήματα τον 18ο αιώνα. Τότε η πεζή ταυρομαχία [corrida de toros] διαδέχθηκε την έφιππη ταυρομαχία των κεντρικών πλατειών. Το θέαμα αμφισβητείται σήμερα έντονα για λόγους προστασίας των ζώων, ενώ πολλές αρένες φιλοξενούν και συναυλίες.


Στη σύγχρονη χρήση, ο όρος αρένα δηλώνει επίσης μεγάλα, συνήθως στεγασμένα, οικοδομήματα (κλειστά γυμναστήρια, αθλητικά μέγαρα) για αθλητικές διοργανώσεις και θεάματα μεγάλης κλίμακας. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, οι αρένες καθιερώθηκαν ως χώροι συναυλιών ροκ και ποπ μουσικής. Στον χορό, η περιμετρική διάταξη επιτρέπει την πολυεστιακή θέαση. Παράδειγμα είναι η παραγωγή Swan Lake in-the-round [Η λίμνη των κύκνων σε κυκλική διάταξη] του Derek Deane [Ντέρεκ Ντην] για το English National Ballet (1997). Η παραγωγή παρουσιάζεται περιοδικά στο κεντρικό δάπεδο του Royal Albert Hall, που ονομάζεται Arena.


Στο θέατρο, οι όροι σκηνή-αρένα [arena stage], κυκλική σκηνή ή κυκλικό θέατρο δηλώνουν τη διάταξη όπου το κοινό περιβάλλει από όλες τις πλευρές τον χώρο της σκηνικής δράσης (κυκλικό, τετράγωνο ή άλλου σχήματος). Η μορφή αυτή αναπτύχθηκε τον 20ό αιώνα, με πρωτοπόρους τη Margo Jones [Μάργκο Τζόουνς] στις ΗΠΑ και τον Stephen Joseph [Στήβεν Τζόζεφ] στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Αγγλικά
arena
Γαλλικά
arène, l'[a]
Γερμανικά
Arena, die
Ιταλικά
arena, la

Σχετικοί όροι

αρχιτεκτονική του θεάτρου, περίοπτη σκηνή, ιπποδρόμιο, ιππικό θέατρο, μαζικό θέαμα, υπερθέαμα, παραστασιακός χώρος

Πεδίο εφαρμογής

• Όψις και παραγωγή
• Θέατρο
• Μουσική / μουσικό θέατρο
• Χορός
• Παραθεατρικά είδη / λαϊκή και νεανική κουλτούρα

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Κειμενικά παραδείγματα

Quote Icon

«In Rome, gladiators had a strong symbolic significance. Despite the popularity of some stars of the arena, they were outsiders standing at the periphery of Roman society: they faced death, but if they proved virtus in the eyes of their spectators, they could be pardoned even in case of defeat; and if they survived several fights, they were set free and granted citizenship. The meaning of gladiatorial games cannot be conceived without considering the context: they formed part of a munus, which also included beast-hunts in the morning and, sometimes, executions of criminals at noon; gladiatorial fights as the most popular part were staged in the afternoon. The spectators thus experienced the victory over ferocious nature, the annihilation of men who could not be included into Roman society, and, at last, saw outsiders fighting for integration into society».


«Στη Ρώμη, οι μονομάχοι είχαν ισχυρή συμβολική σημασία. Παρά τη δημοτικότητα ορισμένων αστέρων της αρένας, ήταν περιθωριακές μορφές στις παρυφές της ρωμαϊκής κοινωνίας: αντιμετώπιζαν τον θάνατο, αλλά, αν επεδείκνυαν virtus [ανδρεία] στα μάτια των θεατών, μπορούσαν να λάβουν χάρη ακόμη και σε περίπτωση ήττας· και αν επιβίωναν από αρκετές αναμετρήσεις, απελευθερώνονταν και αποκτούσαν την ιδιότητα του πολίτη. Το νόημα των μονομαχιών δεν μπορεί να γίνει κατανοητό αν δεν ληφθεί υπόψη το πλαίσιό τους: αποτελούσαν μέρος ενός munus [δημόσιας προσφοράς θεάματος], το οποίο περιλάμβανε επίσης θηριομαχίες το πρωί και, ενίοτε, εκτελέσεις εγκληματιών το μεσημέρι· οι μονομαχίες, ως το δημοφιλέστερο μέρος, παρουσιάζονταν το απόγευμα. Οι θεατές βίωναν έτσι τη νίκη επί της άγριας φύσης, την εξόντωση ανθρώπων που δεν μπορούσαν να ενταχθούν στη ρωμαϊκή κοινωνία και, τέλος, έβλεπαν περιθωριακούς να αγωνίζονται για να ενταχθούν σε αυτήν».

Το απόσπασμα εξετάζει τη συμβολική λειτουργία των μονομάχων μέσα στο ημερήσιο πρόγραμμα της αρένας, το οποίο περιλάμβανε διαδοχικά θηριομαχίες, εκτελέσεις και μονομαχίες. Σύμφωνα με τον Christian Mann [Κρίστιαν Μανν], η αλληλουχία αυτή λειτουργούσε ως τελετουργική δραματουργία της ρωμαϊκής κοσμοαντίληψης: κυριαρχία επί της φύσης, εξόντωση όσων έμεναν εκτός κοινότητας και δυνατότητα ένταξης μέσω της virtus. Η αρένα αναδεικνύεται έτσι σε χώρο όπου το κοινό, με το βλέμμα και την κρίση του, επικύρωνε τα όρια της ρωμαϊκής κοινωνίας.

Mann, C. (2009). Gladiators in the Greek East: A Case Study in Romanization. The International Journal of the History of Sport, 26(2), 272–297, σ. 275.

Quote Icon

«We next hear of women fighting in the arena in connection with the emperor Titus's inauguration of the Colosseum. The show was a massive affair with staged sea battles, gladiatorial combats, and the slaughter of nine thousand animals, some at the hands of women. They were, as Dio carefully noted, not of high status (66.25.1–2). The poet Martial refers to this same event in two short poems commemorating these games (Spectacles 7–8). The first describes how it was not enough for Mars to serve the emperor, but now Venus does as well, meaning, in prosaic terms, that having men fight in the arena was to be expected, but Titus had expanded this to include women. The second poem makes clear exactly what wonderful deeds these women had accomplished. In the past Hercules was known for killing the Nemean lion, but now the audience had seen the same feat done by a woman's hand».


«Η επόμενη μαρτυρία για γυναίκες που αγωνίζονταν στην αρένα συνδέεται με τα εγκαίνια του Κολοσσαίου από τον αυτοκράτορα Τίτο. Το θέαμα ήταν τεράστιας κλίμακας, με σκηνοθετημένες ναυμαχίες, μονομαχίες και τη σφαγή εννέα χιλιάδων ζώων, ορισμένων από το χέρι γυναικών. Όπως σημείωσε με προσοχή ο Δίων Κάσσιος, οι γυναίκες αυτές δεν ήταν υψηλής κοινωνικής θέσης (66.25.1–2). Ο ποιητής Μαρτιάλης αναφέρεται στο ίδιο γεγονός σε δύο σύντομα ποιήματα που μνημονεύουν τους αγώνες αυτούς (Βιβλίο των θεαμάτων [Liber spectaculorum] 7–8). Το πρώτο περιγράφει πώς δεν αρκούσε πια να υπηρετεί τον αυτοκράτορα ο Άρης, αλλά τον υπηρετούσε τώρα και η Αφροδίτη· με πεζούς όρους, οι αγώνες ανδρών στην αρένα ήταν αναμενόμενοι, ο Τίτος όμως τους είχε επεκτείνει και στις γυναίκες. Το δεύτερο ποίημα καθιστά σαφές ποια ακριβώς θαυμαστά κατορθώματα είχαν επιτελέσει οι γυναίκες αυτές. Στο παρελθόν ο Ηρακλής ήταν γνωστός για τη θανάτωση του λέοντος της Νεμέας, τώρα όμως το κοινό είχε δει το ίδιο κατόρθωμα από χέρι γυναίκας».

Το απόσπασμα τεκμηριώνει, μέσω του Δίωνος Κασσίου και του Μαρτιάλη [Martialis], την παρουσία γυναικών στην αρένα κατά τα εγκαίνια του Κολοσσαίου το 80 μ.Χ. Η ποιητική σύγκριση με τον Ηρακλή δείχνει ότι η αρένα λειτουργούσε ως χώρος μυθολογικής αναπαράστασης. Εκεί το καινοφανές θέαμα των γυναικών αγωνιστριών ενίσχυε την αυτοκρατορική επίδειξη.

Brunet, S. (2014). Women with Swords: Female Gladiators in the Roman World. Στο P. Christesen & D. G. Kyle (Επιμ.), A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity (σσ. 478–491). Chichester: Wiley Blackwell, σ. 479.

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Οπτικοακουστικό υλικό

Παρουσίαση του σχεδίου της Milan Ingegneria για το νέο δάπεδο της αρένας του Κολοσσαίου [Amphitheatrum…

Προωθητικό βίντεο του 102ου Arena di Verona Opera Festival (2025). Από το 1913 η ρωμαϊκή

Προωθητικό βίντεο της ταινίας-συναυλίας Arena (An Absurd Notion) [Αρένα (Μια παράλογη ιδέα)] (1985)…

Προωθητικό βίντεο της παραγωγής Swan Lake in-the-round [Η λίμνη των κύκνων σε κυκλική διάταξη

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ - Εικονογραφικό υλικό

Αεροφωτογραφία του Κολοσσαίου [Amphitheatrum Flavium] στη Ρώμη (2021). Στο κέντρο διακρίνεται η αρένα. Το…

Το ρωμαϊκό αμφιθέατρο της Αρλ [Arènes d'Arles] στη νότια Γαλλία (περ. 90 μ.Χ.). Τον Μεσαίωνα…

Το Astley's Amphitheatre στο Λονδίνο, σε επιχρωματισμένη ακουατίντα (1808) από το The Microcosm of London

Ricard Canals [Ρικάρντ Κανάλς], Una llotja als toros [Θεωρείο στην ταυρομαχία], 1904,…

βασική

Auguet, R. (2012). Cruelty and Civilization: The Roman Games. London & New York: Routledge.

Berlan-Bajard, A. (2006). Les spectacles aquatiques romains. Rome: École française de Rome.

Bomgardner, D. L. (2000). The Story of the Roman Amphitheatre. London & New York: Routledge.

Cohen, E. (2014). Bullfighting and Tourism. Tourism Analysis, 19(5), 545–556.

Coleman, K. M. (1990). Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments. The Journal of Roman Studies, 80, 44–73.

Futrell, A. (2006). The Roman Games: A Sourcebook. Malden, MA & Oxford: Blackwell.

Joseph, S. (1967). Theatre in the Round. London: Barrie and Rockliff.

Karambinis, M. (2020). Gladiatorial and Beast-Fight Monuments from Mytilene. American Journal of Archaeology, 124(1), 73–103.

Karambinis, M. (2023). Gladiatorial Spectacles in Crete. Tekmeria, 17, 45–100.

Karambinis, M. (2025). The Gladiatorial Spectacles in Cyprus and the Enigma of the Amphitheater at Salamis. American Journal of Archaeology, 129(2), 181–202.

Kwint, M. (2002). The Legitimization of the Circus in Late Georgian England. Past & Present, 174, 72–115.

Kyle, D. G. (1998). Spectacles of Death in Ancient Rome. London & New York: Routledge.

Sear, F. (2006). Roman Theatres: An Architectural Study. Oxford & New York: Oxford University Press.

Welch, K. E. (1998). Greek Stadia and Roman Spectacles: Asia, Athens, and the Tomb of Herodes Atticus. Journal of Roman Archaeology, 11, 117–145.

Welch, K. E. (2007). The Roman Amphitheatre: From Its Origins to the Colosseum. Cambridge: Cambridge University Press.

Αδάμ-Βελένη, Π. (2006). Θέατρο και θέαμα στον Ρωμαϊκό κόσμο. Θεσσαλονίκη: University Studio Press.

Άρτος και θεάματα: Βία και διασκέδαση στις ελληνορωμαϊκές πόλεις (Ε. Φάσσα, Μετ.). (2023). Ηράκλειο: Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης.

συμπληρωματική

Brockett, O. G. & Hildy, F. J. (2014). History of the Theatre (10η έκδ.). Harlow: Pearson.

Moretti, J.-Ch. (2001). Théâtre et société dans la Grèce antique. Paris: Librairie Générale Française.

APA

Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. αρένα. Ανακτήθηκε από https://thymele-project.uop.gr/laravel/website/lemmas/αρένα

Chicago

Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. «αρένα». Ανακτήθηκε 24 October 2026. https://thymele-project.uop.gr/laravel/website/lemmas/αρένα.

MLA

«αρένα». Θυμέλη: Το Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών. Ανακτήθηκε 24 October 2026, https://thymele-project.uop.gr/laravel/website/lemmas/αρένα.

1344